Die Kenpo Salutation

Im folgenden findest Du einiges zur Kenposalutation, wie bemerkte doch neulich ein Kampfkünstler eines anderen Stiles auf einem unserer Seminare: "Das ist also die erste Form des Kenpo, die man lernt!".....irgendwo hat er Recht. Den Artikel III  (danke Roman) können wir quellenmäßig leider nicht mehr zuordnen.

Die Salutation I             Die Salutation II        Die Salutation III                      Der Gürtel

 

Die Kenpo Salutation zeigt, dass American Kenpo ein vollständig defensiver Stil ist und präsentiert den historischen und modernen Hintergrund des Systems. Die Salutation ist ein Symbol für die Fortschrittlichkeit und Wissenschaftlichkeit des Kenpo. Je länger man Kenpo betreibt, desto mehr wird man die Symbolik der Salutation verstehen.

Der Ablauf und seine Bedeutung

Eine verbale Zusammenfassung des Grußes, stellt Ed Parkers Kenpo Creed: "Ich komme zu Dir mit leeren Händen...." dar und sagt damit: "Aber sei vorsichtig, ich werde tapfer und mutig antworten.".

Diese Begrüßung wird in den verschiedenen Schulen und Organisationen oft in etwas abgewandelter Form benutzt, aber man erkennt immer den Ursprung. Auch wird dieses Ritual der Begrüßung während des Training in einer Kurzform angewandt.

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Die Salutation  (Artikel von Dr. W. Durbin)

Was genau ist der Kenpo-Gruß? Da es so viele Zweige des Kenpo gibt, existieren natürlich auch verschiedene Varianten des Grußes. Die universellste Methode besteht aus drei Handpositionen, die in einer bestimmten Reihenfolge ausgeführt werden. Die erste ist die "Betende Hände"-Position, dabei liegen die Handflächen aneinander und die Finger zeigen nach oben. Dann drehen sich die Handflächen nach vorne, dabei liegen die Spitzen der Zeigefinger und der Daumen zusammen, so dass sie ein Dreieck bilden. Zum Schluss ballt sich die rechte Hand zur Faust und die linke offene Hand umschließt diese.
Jede diese Handpositionen für sich, repräsentiert ein komplettes Selbstverteidigungssystem. Für ein besseres Verständnis, wie diese im Kenpo zusammenpassen, werfen wir einen Blick auf diese Handpositionen in umgekehrter Reihenfolge.
Die dritte und letzte Handposition ist die bedeckte Faust. Diese ist ein universelles Symbol in den Kampfkünsten. Die Faust repräsentiert die physische Kraft oder die Aggressivität, während die offene Hand für den Aspekt der Kontrolle des Geistes in den Kampfkünsten steht, in denen man diese zerstörerische Kraft nicht benutzt, außer man wird dazu gezwungen. Zusammengenommen repräsentieren die beiden Hände die schlagenden Künste, mit Händen und Füßen.
Die zweite Handposition im Gruß sind zwei offene, nach vorn` gerichtete Hände. Dies` ist die Position, in der sich die Hände befinden würden, wenn man jemanden von sich weg drücken würde. Diese Position ist kein Zufall, sie repräsentiert das, was man die " Druck- und Zugkünste", wie Judo oder Aikido, nennt, die verwendet werden um den Gegner aus dem Gleichgewicht zu bringen. Wenn man den Gegner drückt oder zieht, verliert er sein Gleichgewicht und man kann ihn kontrollieren, während er den Verteidiger nicht verletzen kann. Das traditionelle Kenpo hat viel mit diesen Künsten gemein. Morihei Uyeshiba war persönlich mit Großmeister James Mitose bekannt, der das Kenpo in die USA brachte. Nachdem Uyeshiba, Mitoses Kunst gesehen hatte, verlieh er ihm einen "Ehren-Dan" im Aikido.
Die erste Handposition im Kenpo-Gruß, die "Betenden Hände", ist die wichtigste. Sie symbolisiert das Konzept der alten Großmeister der "Wahren Selbstverteidigung", welche die Kunst darstellt, sich selbst zu verteidigen, ohne jeglichen körperlichen Kontakt.

Wie kann dieses erreicht werden?
Um dies` zu erläutern, stellen wir uns vor, der Gegner greift mit einem Fauststoß an. Der Verteidiger (Du?) weicht aus, blockt, kontert mit einem Fauststoß, bringt den Angreifer zu Boden und beendet das Ganze mit einem Fußtritt. Von diesen fünf Aktionen, sind vier dazu bestimmt den Gegner zu verletzen. Dies` mag ihn davon abhalten dich zu verletzen, oder auch nicht, aber es schützt Dich nicht direkt vor Verletzungen. Sogar der Block ist theoretisch nicht notwendig, da das Ausweichen genügen sollte, um den Fauststoß am Ohr vorbeifliegen zu lassen. An diesem Punkt begann eine Reihe von Bewegungen, die nicht der Verteidigung, sondern der Vergeltung dienten. Die einzige Aktion, deren Zweck der reine Selbstschutz war, war das Ausweichmanöver zu Anfang.
Der Großmeister war der Meinung, die Studenten sollten lernen, einem Angriff durch ausweichen aus dem Weg zu gehen. Dann würde es nie notwendig werden einen Gegenangriff zu führen und niemand würde verletzt werden. Er nannte diese Strategie die "Wahre Selbstverteidigung", da sie dem Gebot Buddha`s entsprach, keinem anderen Lebewesen zu schaden. Das heutige Kenpo-Karate enthält ein komplettes Arsenal an Techniken um jede Art von Angriffen (bewaffnet oder unbewaffnet) zu umgehen, ohne einen körperlichen Kontakt mit dem Gegner herzustellen.
Es gibt eine Menge alter Geschichten, die den Gebrauch des Konzepts der wahren Selbstverteidigung beschreiben. In einer wurden die Bewohner eines Dorfes von einem Banditen terrorisiert und sie baten einen alten Meister der Kampfkünste einzugreifen. Als der Bandit den alten Mann vor sich stehen sah, versuchte er ihn mit seinem Schwert in zwei Teile zu spalten. Der alte Mann jedoch, wich einfach im letzten Moment ruhig zur Seite aus und ließ das Schwert harmlos an sich vorbeigleiten. Der Bandit griff immer wieder an und versuchte ihn mit dem Schwert zu schlagen und jedes mal, wich der alte Mann den Schlägen einfach zur Seite aus und ließ das Schwert in den Boden krachen. Während der Bandit sich abkämpfte, um sein Schwert aus dem Boden zu befreien und den Angriff fortzusetzen, stand der alte Mann geduldig an seiner Seite, und beobachtete wie der Bandit nicht nur ermüdete, sondern auch sein Schwert ruinierte. Schließlich war er von seinen Bemühungen so erschöpft, dass er aufgeben musste. Weil der alte Mann die wahre Selbstverteidigung beherrscht hatte, konnte er nicht verletzt werden und hatte es auch nicht nötig den Banditen zu verletzen.
Die meisten heutigen Kenpo-Praktiker sind keine Buddhisten und kümmern sich nicht darum, ob sie ihren Gegner verletzen. Ihre Wahl der Mittel basiert darauf, was ist am geeignetsten um aus einer Selbstverteidigungs-Situation unverletzt heraus zu kommen. Jedoch die beste Methode nicht verletzt zu werden, ist diese Situationen insgesamt zu vermeiden. Jede physische Konfrontation, birgt nicht nur die Möglichkeit einer ernsthaften Verletzung, sondern auch die, einer im Sinne des Angreifers
angestrengten anschließenden Klage. Deshalb ist Flucht die beste Möglichkeit. Sollte dies nicht möglich sein, benutze das Konzept der wahren Selbstverteidigung, um den Schlägen auszuweichen. Sollte dies alles fehlschlagen verwende die Selbstverteidigungstechniken die Du im Unterricht gelernt hast.
Kenpo-Studenten sind diesem Rat seit hunderten von Jahren gefolgt und befolgen ihn auch heute noch, durch das Ausführen des traditionellen Kenpo-Grußes.

Die Trageweise und Bedeutung des Gürtels

Kenpo kam im 13. Jahrhundert aus China, im Laufe von ca. 700 Jahren kamen Einflüsse aus Okinawa und Japan hinzu. Diese Einflüsse sind wesentlich und auch prägend für das Kenpo, deshalb sind Gi und Obi (Gürtel) zu einem Teil der Tradition geworden. Es gibt auch modernere Kenpostile, die nicht ausschließlich den Gi tragen, diese Stile betonen mehr die chinesischen Einflüsse des Kenpo.

Der Karategürtel ist japanisch und es sollte nur eine Art geben ihn zu tragen, nämlich nach japanischer Tradition. Im Ursprung diente der Gürtel schlicht dazu, die Jacke zusammen zu halten, bis ein Franzose in Europa begann, die Graduierungen und Gürtelfarben einzuführen.